165 - بِعَذابٍ بَئِيسٍ « 1 » : شديد من البأس . 167 - وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ « 2 » : من الإذن . 171 - وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ « 3 » : زعزعناه وحرّكناه . قال الشاعر : ونتقوا أحلامنا الأثاقلا « 4 » . وقال بعضهم علّقناه فوقهم رفعناه . وامرأة منتاق إذا كانت

--> - الجامع 7 / 305 وقوله : إِذْ يَعْدُونَ اي يظلمون . يقال عدا فلان يعدو عدوانا وعداء وعدوا وعدوّا إذا ظلم . والمعنى : سلهم عن وقت عدوهم في السبت . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 276 أي هم يصيدون الحيتان وقد نهوا عنه . القرطبي - الجامع 7 / 305 [ والسبت يوم الراحة عند اليهود لاعتقادهم أن اللّه تعالى خلق السماوات والأرض في ستة أيام واستراح في اليوم السابع . ولقد رد عليهم اللّه تعالى في قوله : في سورة ق : وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ اي من تعب ] . ( 1 ) في حاشية المخطوط « وبيس مثله » . قرأ أبو عمرو وعاصم والكسائي وحمزة : بعذاب بئيس على فعيل وقرأ ابن كثير بئيس على فعيل . وقرأ ابن عامر « بئس » على فعل بهمزة . وقرأها نافع وأهل مكة بيس بغير همز . ابن منظور - اللسان ( بأس ) والمعنى شديد بلغة غسان . ابن عباس - اللغات في القرآن 25 . ( 2 ) قال عطاء حتّم وقال قطرب : وعد . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 169 وقال ابن قتيبة أعلم . تفسير الغريب 175 . ( 3 ) النتق الزعزعة والهز والجذب والنفض . ونتق الشيء ينتقه وينتقه بالضم نتقا : جذبه واقتلعه . ابن منظور - اللسان ( نتق ) قال مجاهد : أخرج الجبل من الأرض ورفع فوقهم كالظلة ، فقيل لهم لتؤمنن أوليقعن عليكم . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 283 . ( 4 ) في اللسان غير منسوب . وقد ورد بين مجموعة أبيات . ونصها : قد جربوا أخلاقنا الجلائلا * ونتقوا أحلامنا الأثاقلا فلم ير الناس لنا معادلا